「佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」金剛經
“快快快, 來燒香拜佛, 這裡有尊千年之前的千手觀音菩薩, 整個吳哥窟最靈驗的哦!”一個操普通話的內地女導遊, 手舉旗幟, 尖聲呼喚一大班大紅大綠的大媽。
順勢望去, 那尊她口中所謂的「千手觀音菩薩」, 果然香火鼎盛，跟前已經跪拜了眾多柬埔寨人, 手舉蓮花, 燃香唱經。這尊石像廣受人崇拜, 是因曾經被小偷竊去頭部, 後來柬埔寨警方破案後, 才能破鏡重圓。
入錯廟拜錯菩薩
身披袈裟, 慈目雙垂， 頭髮盤髻, 耳長及肩, 比較佛像傳統標準的「三十二相」「八十種好」相差無幾。石像端立於華蓋之下, 左右各有四隻手, 由於年代久遠, 手上法器已經失去。石柱托住的天花板，裝飾著蓮花圖案。
漢傳佛教中, 觀世音菩薩化身之一的摩利支天, 就有三面、三目、八臂，而密宗的準提菩薩形象, 和這尊法相也很相似, 顯教之準提菩薩菩薩形象多為三目十八臂(俗稱為「十八手觀音」), 藏傳佛教之覺囊派所傳為三面、二十六臂之相。
但事實上, 這並非觀音, 也非準提菩薩, 甚至連佛教雕像也不是, 這明明是印度教的保護神「毗濕奴」啊!
那些入錯廟拜錯菩薩的大媽們, 還有那個馮京作馬涼的女導遊, 對這位「毗」姓神靈, 是什麼來頭, 更是摸不著頭腦, 或許根本就不介意張冠李戴。
馮京作馬涼
最簡單的事實在於吳哥窟並非佛廟, 而是毗濕奴在地上最大的神殿！
印度教共有三千三百萬個神，連印度人也說不清所有神的名字，最重要認得三主神。印度教三大主神，稱God，G指Generator（創造神：梵天，Brama就是四面佛），O指Operator（保護神：毗濕奴，Visnu），D指Destroy（破壞神：濕婆，Shiva）。吳哥窟正是供奉毗濕奴神！
在印度教神話以及建築雕像中，毗濕奴常常以長有深藍色皮膚以及四隻手臂的形象出現，不管手臂伸向何方，都會分別持有四種神器——法輪、法螺、蓮花以及金剛杵。他有一張神弓和一把神劍。他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一隻神鳥之上, 還有十大化身。
我在印度遍遊各大宗教聖地時, 發現印度教徒也拜佛祖, 只因印度教在八世紀由婆羅門教進行宗教改革時, 大師商羯羅吸收了佛教教義之故, 於是毗濕奴有了十大化身, 包括魚、龜、野豬、侏儒、黑天等, 第九個化身是佛陀, 即是釋迦牟尼。千年之後, 現在的上座部佛教, 部份佛教徒認為毗濕奴是「創世佛」, 於是又吸引回佛教。柬埔寨現在97%國民皆為上座部佛教徒, 在吳哥窟裏遇到毗濕奴像, 個個都下跪燒香, 就是這個原因。
佛祖如何評婆羅門
或許有人不求甚解, 佛教徒禮拜毗濕奴也沒有什麼大問題, 大千世界十方三世之中有無數佛，一方佛土，有一佛教化眾生, 多一兩個更方便教化呢!
我們生活在一個資訊空前流通的互聯網時代, 我喜歡尋根問底, 到底毗濕奴和佛祖, 今身前世, 邊個打邊個, 不必求神問卦, 只要求助Google大神, 慢慢梳理, 就會見真相。
「若彼三明婆羅門無有一見梵天者，若三明婆羅門先師無有見梵天者，又諸舊大仙三明婆羅門阿吒摩等亦不見梵天者，當知三明婆羅門所說（梵天）非實。」《佛說長阿含經卷第十六》
證明佛陀在世時, 親自否認吠陀宣揚的創造主梵天，即根本上否定了婆羅門教。
「如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。時，有長身婆羅門，作如是邪盛大會——以七百特牛行列繫柱，特、牸、水牛及諸羊犢、種種小蟲悉皆繫縛，辦諸飲食、廣行布施，種種外道從諸國國皆悉來集邪盛會所。」
《雜阿含經》第九十三經
佛陀對印度教的前身婆羅門教, 傳統的火供、血祭等，釋迦牟尼多次批判。“種種供養，實生於罪”, 稱之為「邪盛大會」, 因為殺生已經違背了佛陀提倡的眾生平等原則。
「或有沙門、梵志持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脫我苦……終無是處」「見諦人信卜問吉凶者，終無是處」「幻法，若學者，令人墮地獄」《中阿含心品多界經第十》
佛陀在本經中表示, 咒語與四聖諦背道而馳，只有凡夫才會企圖以持咒來滅除煩惱，而初果（見到真諦、真理、正法者，得法眼淨者）以上的如來聖弟子絕不會如此。
讀完阿含經, 佛陀猶如當頭棒喝, 對破除婆羅門教的邪術迷信, 批評得毫不含糊, 徹底劃清界線。
運用很簡單邏輯推理, 佛陀再世吳哥窟, 他會否認同自己是婆羅門教的三大主神之一毗濕奴的第九化身呢?他會否認為毗濕奴神是「創世佛」呢?(待續)
扯臊