BBC《佛教七大聖地》特輯中最後一幕，英籍女主持說到：「讓我們聽一段饒富詩意的佛陀教誨：『想一想這飛逝的世界，黎明的星星，溪水中的氣泡，夏天雨雲中的閃電，閃爍的燈，皆是一場夢、一場幻想。』」
我聽了她講的英文詩歌, 咦, 怎麼這麼熟悉? (答案在文末)
佛經中走出來的祇園精舍
耳熟能詳的舍衛國、祗樹給孤獨園, 由佛經中走出來, 就在我面前, 雖然是初次見面, 卻有隔世的熟悉和親切。
「如是我聞，一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。」
──《金剛經》
漢傳佛教中的淨土宗，每天晚課必唸的《阿彌陀經》《金剛經》，開首就提及佛陀講經給一千二百五十名僧眾的地點，是位於舍衛城一個叫「祇樹給孤獨園」的前皇家花園，簡稱「祇園」（或祇園精舍）。除了漢傳佛教，南傳的巴利文經，如《相應部》開首也是「世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園」。
當年，當地一個名叫「給孤獨長者」的大慈善家，將此著名花園贈與佛陀。佛陀二十九歲出家，三十五歲悟道，雲遊宣教了四十五年後圓寂，單單在此花園結夏安居（Vassavasa）講經，就過了二十四個雨季（即是二十四年），因為印度一年只有兩個季節──夏天雨季和冬天乾季，佛陀為避免僧眾在夏天雨季遊化期間踐踏草木、傷害蟲蟻，所以雨季時定居一處，講經修行，乾季就托缽遊化。南傳佛教僧侶至今仍然保留這個習慣。
佛陀在祇園的開示，佔了他一半以上的弘法時間，所以很多重要佛經，均誕生於此處的講經台。例如《金剛經》就描寫了佛陀的日常生活：早晨托缽入舍衛城乞食，吃了飯後，便開始在這個美麗花園內向過千僧眾講經。
「如是我聞，一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。」
──《金剛經》
《金剛經》中走出來的古蹟
舍衛城、祇園精舍的大名，隨著佛經譯成中日泰韓越緬等文字，傳遍了亞洲各國。這個唱咏了二千年多年的地名，到底這是神話傳說，還是歷史古蹟？
一八六三年，英國考古學家康寧漢在北方邦的一個土坡，發掘出二千年前的佛像、寺廟、佛陀足印，以及一塊說明地名的石碑，石碑上刻著「拘賞波俱提精舍（祇園精舍）的說一切有部老師所贈送的禮物」，由是證明這裡就是大名鼎鼎的祇園精舍，終於將《金剛經》等經書中提及的神聖之地，帶到現實來。
其實，早在英國人到來的一千多年前，中國的法顯和玄奘就來過這裡朝聖。法顯寫道：
「池流清靜，林木尙茂，眾華異色，蔚然可觀，即所謂祗洹精舍也。」
──《佛國記》
放眼望去，三平方公里的廣闊花園內廣植樹木，綠草如茵，鳥語花香，野猴成群。法顯的確沒有誇張。
花園內的紅磚地基遺蹟星羅棋布，分別是僧院和佛陀故居（據法顯記載有七層高，後被老鼠引發香蠟火災燒毀），現在有一小小佛塔紀念。
《阿彌陀經》講經台
佛陀故居對面的樹下有一巨大高台，下面有一小廣場，周圍有眾多僧院遺址。嗯, 就是這裡了！
我開始誦讀佛陀二千五百年前，在這裡親自繪聲繪影的西方淨土模樣：
“如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。…極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。”
《阿彌陀經》
慢慢地, 我身邊顯現越來越多的聽眾, 有舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、阿難這些大阿羅漢, 共一千二百五十人,和我一齊專心聆聽。講經台之上, 佛陀端坐, 天上也飛來了文殊菩薩等天人, 聽佛陀具體描述, 阿彌陀佛西天極樂世界的七寶池，八功德水…
印度景點都是日落關門，印度保安來驅趕冥想中的我。站起來，回望最後一眼，多少亭台樓閣，如今消散煙雨中。不論國王庶民以至獅子螞蟻，皆歸同一片塵土。夕陽已經燒成漫天彩霞，照耀鮮紅如血的那個平台，閃耀發光如同紅寶石。天上地下，金光燦爛，鳥兒不鳴，萬物皆寂。
忽然，身後有一把不急不緩的悅耳老者聲音，徐徐響起，餘音渺渺，句句鏗鏘：
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
──《金剛經》
(摘自新作《足足五萬年──西遊記》)