政治與宗教，從來分不開。最緊密的是政教合一，羅馬教廷就是例子。大航海時代，十字架更是隨著船堅炮利而登陸各大洲。到了日本殖民台灣的甲午戰後，日本佛教也跟著天主教的傳播方法,第一次播傳到了台灣。這就是日本佛教「八宗十四派」傳入台灣。
日本佛教並非舶來品，最多也算是「出口轉內銷」，因為也是唐宋時候由大陸傳入日本，同屬漢傳佛教體系，相比南傳及藏傳，中國佛教和日本佛教在血緣上更為接近。所以，日本「八宗十四派」和台灣佛教的四大法脈、九大門派，並沒有違和感。
但因為日本佛教傳入的底氣，是高度政治化的日本殖民時代，戰後日本投降，日本僧侶就得全部遣返。剩下人去樓空的「八宗十四派」在台日本佛寺，就迅速變成漢化佛寺。相比曾經是世界上最大教堂的「聖索菲亞大教堂」，建成一千年都是教堂，之後又變成了清真寺。日本佛寺變漢代佛寺，更是輕而易舉，例如日蓮宗台北法華寺就變成了主祀觀世音菩薩，真言宗新高野山弘法寺先改成了「慈光禪寺」，後再改為道教的天后宮。這種跟政權易幟可以保育佛寺建築，總好過南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中?
唯一保存完好的是真言宗另外一個位於花蓮縣的道場: 慶修院。真言宗由空海大師在唐朝時，由中國學佛歸日創立，相隔了1200年，真言宗作為外來宗教又傳到花蓮縣!可能連空海大師也始料未及。
經過花蓮民宿協會理事長葉陳錦介紹，我認識了慶修院管運執行長陳義正，他也是慶修院對面自行車出租行「騎腳酸」的老闆。他在慶修院的後花院， 還種了很多昂貴的鹿角蕨，都是數以萬元計一株。他為我導覽，現在的八十八尊石佛之中，只有17尊是當年留下的，其餘的因為戰亂或被人偷竊，已經找不回來了，重新打造的顏色比較淺，在花蓮當地雕刻。「在四國走八十八遍路要三個月，在吉安慶修院只需要三分鐘!」他笑稱。他還模擬八十八遍路的納經帳，準備了八十八個小印章，放置於每尊石佛前，可以來一次迷你版的八十八遍路朝聖之旅!